一、渊源

　　武当神功太极拳，又名武当玄武式神功太极拳。三丰祖师在武当山修炼时，受蛇鹊相斗的启发，在继承张云庵道长、火龙真人、邱长春长老的太乙柔拳、金丹仙功的基础上，又汲取少林及民间多派武术之精华，借以鸟蛇龟猫猴等动物的仿生创势，以道教所传太极阴阳为体，五行八卦为用，“河图”与“洛书”为经，八卦与九宫为纬，体悟人间攻防搏击之招式，及气血养身原理，从而悟炼出以吸蓄、呼放、刚柔相济、内外兼修为特点的玄武式太极拳术。其既有少林威武刚健之气势，更显武当柔软缠绵之风采。该拳以攻防技击为本义，以圆柔和顺为外形，呈现出“柔似蛇身滑无骨，刚赛金石摧破城;缠绵柔化运无极，松沉稳实抗巨灵”之气势。

　　清乾隆年间，有武当山练功道人常云游于襄阳真武顶，严格择徒秘授神功太极拳。王宝仁大师的先祖王言申(1775-1862年)，在习练戚门武功的基础上，又前往真武顶拜师学拳，得道家玄武门神功太极拳，遂使功夫大增。在参加白莲教起义时，发挥了很大作用。起义失败后，他回到襄阳清河口老家隐身务农修炼。后又多次赴武当山及真武顶寻师深造，使自己的武功渐臻炉火纯青之境。道光年间，年近七旬的王言申，把武当神功太极拳传授给悟性较好的孙子王世能(1826-1915年)。王世能继承其衣钵，兼具轻劲草标飞腾术，成为村中奇人。后来，王世能携技传功给两个孙子——金雁、金春。次孙金春(常称雁春)(1877-1964年)潜心学得祖父之武学，于光绪十五年入清兵营，驻防京津一带。1900年，金春参加抗击八国联军的战斗。1903年，应湖广总督张之洞聘请，赴武昌帮办兵工厂，任稽查队长。1943年2月，金春倾其所学，把武当神功太极拳秘传给他的次孙王宝仁。

　　历经几十年苦心修炼，王宝仁大师很少与外界交流，一直到1980年5月，在浙江省体委的推荐下，他参加了在太原举办的全国武术观摩交流会。在会上，王宝仁表演了武当神功太极拳，引起了武术界的极大反响和高度关注。1983年，王宝仁大师被特聘为武当山武当拳法研究会特邀研究员、顾问，多次赴武当山与武术界资深专家研讨交流武当功夫。自那以后，玄武式武当神功太极拳方才得以让人知晓。

　　二、理义

　　武当神功太极拳共有六路，循序渐进，体用皆宜。

　　第一路，升阳柔环功，共51势。初始，以柔身运气为主。通过柔环运化，使人心静、意专，气血畅达，舒筋活络，通体舒爽。进而真气内升，万物复苏，醒脑安神，精神焕发。

　　第二路，盛阳运丹功，共40势。在柔环升阳的基础上，进一步深入的运气炼丹。丹就是元气和内劲。动态中深吸空气，经肺泡交换后随血液灌输全身，其渗入血液及全身肌肤的气量，则又随意识和劲力动向不同而不同。柔动躯体，专注一方，可使全身肌肉群通过气血调节，协同发力于一处，造成难以抵抗的强劲。为增强对抗功能，在柔和舒缓中突变发强，柔中寓刚，随曲就伸，松腰抖出，使神经与气血四肢协调，反应灵敏，可收到精旺神足意气扬之功效。

　　第三路，润阳华灵功，共44势。通过前二路升阳、盛阳的修炼，使机体获得充沛的精神和内在的阳刚。但阳刚太过，可使心火过旺，故须以肾阴之水浸润心火。心属火，藏神;肾属水，藏精。两脏相互作用，相互制约，在升肾中真阳，温养心火，降心火以制肾水泛滥而助真阳的同时，调肾水以制心火，使其不致过亢而益心阴，即达到心肾相交、水火相济的平衡。心得肾水的温润而至灵动有余。

　　第四路，壮阳育魂功，共46势。在心肾相交、水火相济的基础上进一步柔化机体，加强内在的阳刚，并逐渐增强精神力量，以培育灵魂(元神)，提升胆气。灵魂，是开启生命，破译自然，领悟真谛的神圣钥匙;是滋养和照耀生命的水与阳光;是极致的世界。

　　第五路，壮阳九转易身功，又名通天八卦掌，共67势。为了求得在运丹充力、润阳华灵、壮阳育魂的基础上，增加内劲和走化应变功能，那就必须通过蓄气定神、柔肩润肺、叠腰伸筋达到悟性壮阳，元气上升。然后，在刚柔繁复变幻中加快速度，加强劲力，随动变招，腾上跌下，外灵内圆，气沉丹田，提高神经反应和身、手、步的变化能力。收内壮劲沉、走化身灵的效果。

　　第六路，固阳悟真功，共73势。在前五功的基础上，进一步炼出真气与真劲，盘练躯体超凡脱俗，延续生命。真气是太空中之华气和五谷之精气在人体血液中串流运化而成的活性物质;其渗入骨髓，从而能增强人体素质与功能。为达到“全真”，首先要“悟真”炼性，意守丹田。聚神炼气，积气生精，精足化血，气血化神;神足气壮精力旺，这就是生命力;能超脱自然界的约束，立于不败之地而长生。“悟真”必须务实。通过六路神功串连，长久苦练，达到神足精旺，骨坚筋强，气沉劲实，内壮外康的回阳全真。

　　神功太极拳，无论快打慢舞，皆以柔环见著，练柔成刚。掌、拳、脚、腿、肩、肘、肚、头并用。闪展腾挪，缓急相间，飞身纵腿，起伏穿插，盘根绕环，柔腰运臂，蹬腿踢脚，劈掌击拳，皆合吐纳蓄放，意静通神。确有“揉动气血乾坤在，活跃全身不老人”之效。在演练中，使吸气深长透达肺腑，呼气松沉徐贯四梢;微血管充血，皮色红润，细胞充氧而得活力。

　　三、技术体系

　　神功太极拳是武当拳系中的一种，同其他各派拳术一样，都是综合了人类在自然界竞争中的技能，提炼成套。由于神功太极拳博采众长，以自然运化之机理为基础，遵循人体生理之机能，形成了独特的技术体系和风格特点。其各路拳势的体用可归纳为“九势”、“十八手”和“八法”。

　　(一)九势

　　1、和，即调和气血。拳的开始以松沉人静为主，徐徐纳气运身，达到调心、调息、调身;使机体从静息中逐渐活跃起来，达到精、气、神饱满。和的另一层意义即是崇尚武德，不行派斗。

　　2、壮，即强壮身躯。外壮肢节肌体，内强胃肠蠕动消化之功能。

　　3、沉，即气沉丹田，身正腿稳。通过马裆步、虚丁步、寒鸡步、仆步、独立步等，以期增强腿的支撑力。内中有许多缓蹲慢起的动作更能锻炼腿力。虚实变换中，常以单腿支撑全身重量，迫使腿股肌逐渐发达壮实有力，达到劲沉身稳。

　　4、腾，通过蓄气，使气血上提，身体重心上浮，借腿脚蹬地而升腾远跃，以便在技击中闪展灵变。

　　5、柔，即柔软化活。主要以内气柔环，全身松软为特点。气和则柔，气滞则僵;柔以腰为轴，气是轮，以腰带动四肢。长期柔化，使通体气血柔和，有益五脏六腑。在与人对抗中以柔克刚，对方无法在己身着力，便可借劲发人。柔似蛇身滑无骨，身难着力我占先。

　　6、刚，即气沉鼓荡之劲，在柔环中蓄气发劲。仍以腰为轴，调动全身柔和之气，在松沉之下一抖，或柔环中一振，便产生坚实刚饱之劲。极柔软，然后极坚刚，柔中寓刚，能调动全身自然之力在意念与气血流通下，集中一点，而产生多倍于自然力的真劲神力。 7、疾，快速吞吐，有迅雷不及掩耳之势。对方尚无觉察，劲已触身。谓之打人不见手，见手不能走，劲出如放箭。疾的形成，靠丹田内气和意念反应，意在先。彼之力方近我皮毛，我之意已入彼骨里;以己之意接彼之力，我之意与彼之力相合。气随意走，劲随气出，而产生神速之疾。虽表面安然不张，当觉察对方来劲时，蓄气一抖即化解。需内劲充实，方可达此境地。

　　8、掩，使对方产生错觉而顾此失彼，为我所制。通过粘黏相随，手势变化，左掩右攻;或顺其来势，引劲落空而攻之。“藏形掩势俟隙攻，指东打西意在引。封盖掩锁随我制，掩引来势急打进”。如意要向上，即寓下意，若将物掀起，而加以挫之之意。可谓掩诈巧取胜蛮力。

　　9、灵，是意念的快速反应。通体灵活，周身一家。触及何处，意即做出反应，协调变势。如蛇身之灵，一触百动，无懈可击。精明灵巧全在活，全身灵活在松静。持久演练神功太极拳，通体气血畅达，大脑安舒。既养护了脑细胞，又使记忆加强，思维敏捷，通体神经反应灵敏。一要心灵与意静，自然无处不轻灵。二要遍体气流行，周身柔顺不停滞。心静意专，认真坚持练拳才能获得灵验之功。眼有神，皮有觉，意能察，从而懂劲，由懂劲而阶及神明。

　　(二)十八手

　　十八手，又称十八字诀。残、推、援、夺、牵、捺、逼、吸、贴、蹿、圈、插、抛、托、擦、撒、吞、吐。概括地总结了神功太极拳在应用中的要点。

　　1、残者，毁也。残毁敌人之意。此手发出变化多端，周身俱要软活，切不可全用实力，以可变换为度。诀日：脚宜不丁不八，手宜逢虚不发。眼须四面瞻顾，耳须八方皆听，得机发手应须发。

　　2、推者，探也。本意使之远离。出手时，疾速紧粘，捺撒相连，施展得力，全在粘掌。诀日：肩要消，肚要紧，气要沉;沉肩垂肘身步稳，得机得时合即出。

　　3、援者，救也。进步防其内门，披拦截砍，退步变吾边门，随意发挥。当来势勇猛，不及换式，即变援手以救之。近身发手，隐急擦掇，疾进击之。诀曰：手抵其胸前，内来急变援。随风跟进足，疾吐莫迟延。

　　4、夺者，强也。诀曰：夺之猛如风，迎门照架冲，回身势莫夺，分推气更雄。

　　5、牵者，挽也。顺其来势，引之前倾，顺带用牵，使其立止不定。诀曰：任君发手向前攻，顺带牵来羊狗同。借势其中还借力，即以其道治其身。

　　6、捺者，按也。以沉重活动之力，紧跟彼势，彼左亦左，彼右亦右，趁其动虚，隐撒推出。诀曰：捺字原与拍字连，披拦按托意沉然。未粘粘处分虚实，个里玄机在两肩。

　　7、逼者，闭也。迫近其身，强逼其势，使其变实为虚，为吾乘势以用。盖逼者，逼其进退之余地，占彼半步，而吾乃得推去得势。诀日：逼之迎门把手扬，任他豪杰也慌忙。听凭熟练千般势，下手宜先我占强。

　　8、吸者，缩也。为引气入内，收回之意。逼吸相反，却又相连，运用在心，伸缩于外;有保救诸字之功。诀曰：吸逼虽然判避迎，同为一气应分明。千钧一发毫厘际，只在微忙方寸情。

　　9、贴者，近也。重在掌根。不近不贴，一近即贴，一贴即吐;曲动直取，乘其虚攻其空。诀曰：贴字紧随身，窥虚便入门。周身都是胆，妙手自回春。

　　10、蹿者，掇也。彼上部勇猛，即变此手，蹿往他处，使彼手不能全发;彼如用左手一挑，右手取心，即变蹿手克之。贵在神速。诀曰：避其锐气，不斗更神奇。蹿入空门里，来援也已迟。

　　11、圈者，圆也。有半圈整圈之分，双圈单圈之别。当牵动对方，彼跟进，牵手不能再发，即用圈手以救之。或挑或格，全在顺手一转。诀曰：圈手圆环划一圈，横披斜砍劈连肩。若教练就铜筋臂，任走江湖做神仙。

　　12、插者，刺也。倘彼外来披拦截砍，肩峰坐肘，双盖手等，则取其两边插克之;手落时，肩贴肩，借彼势力，乘其虚一撇即插。诀曰：还手无须再转身，顺其来势击其人。要一拨拦随时插，莫待稍停彼已伸。

　　13、抛者，丢也。彼攻吾身，出手下砍，吾借其力接其势，兜住彼手，封住其势，以擦撒坚推而去。诀曰：兜时心喜抛时慌，浮力其中难审详。术至通灵神化境，脱离潇洒怎提防。

　　14、托者，举也。此手有救佐诸手之效。徜彼双盖手发来，吾即变此手托举来势，并兜住左手封其势，乘其上浮虚脱之机推击之。诀曰：托来宜快不宜迟，插进还须趁劲推。毫忽微芒分胜负，得来秘诀擅英奇。

　　15、擦者，摩也。吾手发出，彼敛步躲闪，吾手贴不离，脚随彼转，滞在何处，随即擦之;或稳紧逼撒，疾推带擦。诀曰：擦字飘来疾似风，轻描淡写转飞蓬。莫云着处难伤骨，泥雪斑斑印爪鸿。

　　16、撒者，放也。与推字相似而实非，大有放胆发展，潇洒脱脱之势。彼如前进，吾亦前进，发手以挡之，勿怯勿离。诀曰：撒手从来万虑休，匹夫亦可傲王侯，得来一字传千古，博得英名孰与俦。

　　17、吞者，咽也。咽为形，没为主，与吐字相反，防内外上中下五门。退步在吞，行步在吐。然必有吞，而后有吐。诀曰：丈夫能曲自能伸，进退全凭技巧能。侧步轻移藏变化，穷通之至入于伸。

　　18、吐者，伸也。舒伸吞吐，相连运用.出没无常，方为得策。盖遇机则吐，一吐复吞，似吞似吐，亦吞亦吐，始入至神。诀曰：吞吐明知两字连，其中变化几人全。任他学有兼人技，不及千金一诀传。

　　上述字诀为大至概要，运用之处，实不仅于此。习者须融会贯通，触类旁通，得其真谛。

　　(三)八法

　　即拥捋挤按采捌肘靠。要将八法融于血肉躯体，反应迅疾，运用自如，随心应手，功力深厚，必须精练武当神功太极拳术。武当神功太极拳，全套拳225势，在赋予内劲的基础上，融汇了上述“九势”、“十八手”及“八法”之功技。